POUR LA GAUCHE RADICALE, "ELECTIONS, PIEGE A CONS" ?
Créé le 28-02-2012 à 16h21 - Mis à jour à 17h27
Paradoxe : la gauche radicale compte dans ses rangs plusieurs candidats, mais aussi des partisans de l'abstentionnisme, voire le refus du vote.
Plusieurs candidats de la gauche radicale se présentent aux élections. Certains les considèrent comme une tribune pour faire passer leurs idées, se compter et utiliser les médias pour appeler à la lutte et d’autres appellent à la révolution par les urnes. Dans le même temps, la question de l'abstentionnisme, voire du refus du vote, revient dans une partie de la gauche radicale.
Jean Salem (1), figure universitaire de la gauche radicale, animant un séminaire sur Marx au XXIe siècle, s’interroge à haute voix dans un essai récent sur le sujet. Sa conclusion : le vote a perdu sa valeur car les sondages et la caste politique le confisquent. Il ne reste que l’illusion du choix, les élections ne pourraient à nouveau être utiles que s’il existait un parti révolutionnaire structuré qui puisse reprendre la fonction tribunitienne du PCF. La revue "Vacarme", l’une des revues en vue de la gauche radicale culturelle, intellectuelle et universitaire, vient de publier un manifeste expliquant que le vote est un outil qu’il est nécessaire de s’approprier. L’arrivée de la gauche permettrait un retour de la "conflictualité" et de l’affirmation de la citoyenneté. Une autre revue du même type, "Lignes", d’approche plus littéraire et philosophique, qui rassemble des auteurs venus de différents horizons de la gauche radicale, oscille entre trois pôles : l’abstention, le vote par défaut et l’hypothétique émergence d’un parti révolutionnaire. Ces prises de positions trouvent leur justification dans l’histoire lointaine des gauches radicales.
Le refus du vote est traditionnellement porté par les organisations libertaires. Depuis les origines du mouvement, les anarchistes sont hostiles à l’élection en raison d’expériences malheureuses. En 1848, Pierre Joseph Proudhon, l’un des pères de l’anarchisme, est élu à la chambre des députés. L’infortune s’en suivit : le coup d’État de Louis Napoléon Bonaparte et l’inutilité des représentants ont fait que Proudhon théorise l’abstentionnisme. Le refus de participer devient systématique après le Manifeste des soixante. Ces ouvriers proches de Proudhon appellent à des candidatures séparées puisque, par leur statut, les ouvriers étaient exclus de la vie publique. La tentative s’est soldée par un échec. Entre 1890 et 1914, âge d’or de l’anarchisme, les libertaires conseillent la grève des électeurs - selon la formule d’Octave Mirbeau - présentent des candidats abstentionnistes ou refusent le vote dénonçant "l’électeur criminel", selon les mots d’Albert Libertad. Cette pratique s’est maintenue depuis la fin du XIXe siècle. Le refus de l’électoralisme est spécifique à l’anarchisme. Il est professé au nom du droit de chaque individu à décider de son avenir et à participer aux décisions collectives. Le déclin de l’anarchisme entraîne l’oubli de cette pratique.
Les partis léninistes ont toujours pris part aux élections. Pour les bolcheviks, les élections offrent une tribune, permettant d’attaquer les vices du tsarisme. Par extension, les tribunes électorales sont utilisées pour dénoncer la "démocratie formelle" et condamner la "dictature bourgeoise". Par ailleurs, dans les démocraties occidentales, les fondateurs des Partis communistes à l’image de Marcel Cachin appartiennent à ce noyau d’élus socialistes passés au communisme. Le Parti communiste reprend deux éléments : la tribune et l’héritage socialiste de conquête du pouvoir par les urnes. Dès lors, la question de la présentation et de la participation aux élections ne s’est pas posée. Les communistes, au nom de la stratégie de conquête du pouvoir, en ont fait une nécessité.
Bien qu’extrêmement faibles numériquement, les trotskistes utilisent la même stratégie que leurs rivaux staliniens. Ils insistent plutôt sur l’héritage historique du bolchevisme. Les candidatures trotskistes prennent leur envol médiatique dans les années 1970 grâce aux campagnes en 1969 et en 1974 d’Alain Krivine et en 1974 d’Arlette Laguiller. Si elles se sont installées durablement dans le paysage, ces candidatures ont été en contradiction avec les slogans libertaires portés dans l’après 1968. Une époque où le slogan "élections pièges à cons", la contre-culture et les modes de vie alternatifs sont mis en avant bien plus que la participation électorale. C’est sur cette vague que les maoïstes ont tenté de surfer prônant l’abstention révolutionnaire et condamnant cette "illusion bourgeoise". Le philosophe Jean-Paul Sartre, suivant en cela les maoïstes, reprend le slogan "élections piège à cons" dans un éditorial des Temps modernes (n°318, janvier 1973), expliquant que le vote dissout le pouvoir du peuple. (2)
Ce cheminement historique explique bien des prises de positions actuelles. Derrière les mots et les slogans d’aujourd’hui, se cache une histoire centenaire.
(1) Jean Salem, est le fils du communiste orthodoxe Henri Alleg. Il s’inscrit dans la lignée familiale. Il est l’auteur notamment d’une défense et illustration de Lénine (Lénine et la révolution, Paris, Encre marine, 2006) et a recueilli les propos de Jeannette Versmeersch la femme de Maurice Thorez. Cette dernière y déclarant notamment que Staline avait certes commis des erreurs mais bien conduit l’URSS. (La vie en rouge, Paris, Lattès, 1998).
(2) Ian Birschall, Sartre et l’extrême gauche (Paris, la fabrique, 2011) rapproche de l’abstentionnisme de Sartre de celui des libertaires alors qu’il s’agit d’une méfiance proche de celle des léninistes, certainement inspirée par l’un des dirigeants de la Gauche prolétarienne Benny Lévy.
Par Sylvain Boulouque, Historien, décrypteur de la gauche radicale pour "Le Nouvel Observateur"http://tempsreel.nouvelobs.com/l-observateur-de-la-gauche-radicale/20120228.OBS2484/pour-la-gauche-radicale-elections-piege-a-cons.html
Source : Michel PEYRET